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第四百九十七章 辩论佛法 (第2/3页)

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空桑轻笑一声“佛教为何要说五缀法,实则是因为钵盂损坏成五片,佛陀修缮完成。”

“但佛之所以是佛,只是因为他垂怜世人。而不是在于,他在修补钵盂。”

“所以,五缀法修补,只是范例,并非本质。”

“所谓本质,便是以无漏心看待世人,自身无漏,才能无分别。”

“若自身功德不成,便是这钵盂修修补补,也不过只是一个拘泥于形势的外物。”

“大妖,你依旧执着。执着于佛的经典,却不思佛之用意。大错特错。”

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不等大妖回应,空桑又指向了金刚降魔杵“大妖,什么是金刚降魔杵?”

大妖见状,再度回应道“自然是佛陀菩萨化作忿怒相之能。”

空桑却再度摇头“错了,这便是恶。”

“嗯?”大妖一愣,下意识问道“佛陀如何为恶?”

“那什么是为善?”空桑反问道。

大妖立刻解释道“承担业火,不吝己身,慈悲渡人,便是善!”

空桑点点头“佛祖割肉喂鹰的故事,想必你知道吧。”

“当然知晓,这也是描写佛陀慈悲的典故。”

空桑却缓缓说道“在这个故事当中,佛陀是用自己的肉喂养了老鹰,虽然老鹰得以存活。可如果恰好此时,也有其余的动物希望得到反哺,可佛陀已经没有肉可以喂养它们。”

“以至于最后,老鹰活了下来,但其余动物却饿的骨瘦嶙峋,更是被老鹰吃掉。”

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“那佛陀此举,是善还是恶呢?”

“这……”大妖浑身一颤。

空桑所提出的问题,已经大大出了他对于佛法的理解。

这一刻,一种仿佛三观要即将崩塌的感觉涌上心头。

空桑却没有停止,而是继续说道“在我看来,善恶之间本就如同人的正反两面。正如同这金刚杵所代表的,便是佛陀的恶念。”

“至善也许崇高,可却也有可能带来至恶。”

“反倒是适当的恶念,才会如同一面明镜,让自己牢记不可丧失本心,从而继续为善。”

“若是至善,便看不到恶,看不到恶,又如何帮助天生为恶之人脱苦海?”

“所以,佛门亦做狮子吼,更有忿怒相。”

“因为,善从来不是佛陀唯一的提倡。善恶之道,终究殊途同归。”

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大妖浑身一震,他深吸了一口气。眼中似是隐隐出现了一丝明悟。

但是他并未停止,而是反问道“若是如此,佛门摒弃八苦,又如何解释?”

空桑笑道“大妖,你可曾体会过八苦?”

“是,生老病死,爱别离,怨憎会,求不得,五蕴织盛!”大妖回答道。

“是啊,可你却依旧渴望向佛。倘若你不曾体会过八苦,你可会向佛?”空桑忽然上前一步。

这一刻,他的背后涌现一尊佛陀虚影。

但隐隐看去,佛陀的半身,却又开始变化,如同波旬,凶恶非常!

大妖被空桑问的哑口无言。

是啊,人之所以向佛,就是因为想从八苦当中解脱。

可若一个人天生便品尝不到八苦的痛楚,他又如何体会到向佛的美好?

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空桑平举双手“再问,你有杀心,也有杀性,可你依旧要寻佛,要问佛,要向佛,是吗?”

大妖点头“没错,我当初之所以甘愿成为这妖刀之魂,便是想要理解佛法。这是当初,那名工匠对我的承诺。”

“是,你自号二十七面千手百足,你模仿千手千眼观世音,却行魔头之杀。如此悖逆之举,你要如何寻佛?”

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