九月末，南方各省的秋闱乡试刚刚结束。
光烈六年的乡试比以往又有了新的改变。
在传统的八股之外，开设了一个新的科目，“新学科”。
参加考试的秀才，可以选择是考经义还是新学。
新学与经义不同之处就在于，它完全不考八股，而是将四书五经的内容浓缩成十道问答题，称为“文言”。
而且占比很低，只有全部科目的五分之一，其余四科分别是策论，格物，数学，历史。
从科目安排上就能看出，这些内容和正在快普及的小学教育科目基本相同。
事实上也的确如此，这些科目的考试内容，基本上就是小学课本的加强版而已。
由于第一批小学学生已经毕业，在浙直、江西等地，已经有第一批中学开设了。
乡试当中的新学考试水平，都是基于这些中学教科书开设的。
当然，并非照抄，而是在难度上有所加深拓宽，否则随便找一个读过中学的学生都能考过，那就丢失掉选拔意义了。
朱由榔提出的原则是，内容普及，难度加深。
这有点像后世高考的出题标准，大概就是内容不能脱教科书，但在难度上却要具有选拔效果。
至于教科书，启民书社也下了大功夫，尽可能的降低造价，在小学和中学课本之外，还行了一批面向社会的科普书籍，在国家支持下，通行标准的四本《文言辑录》、《格物通识》、《历史简纪》、《数学小论》单价一度压到了百文左右。
书社几乎是不赚一分钱的在行这些书籍。
以至于皇后王芷不得不指示书社，多行一些通俗小说，来补贴教材和科普书籍的行，否则书社真得变成亏本买卖，但即使如此，启民书社每年基本上也就能维持收支平衡而已，最多盈利几千两。
不过效果还是相当显着的。
当今年乡试宣布在经义科之外，另开新学科举人，两者并行考试。
广大士人都并不觉得意外，因为这事情早在光烈三年的时候，就已经在宣传了，当时各大报纸每天都是吵来吵去的。
经过三年时间，这些新的书籍通过国家支持和低价迅普及开来，再加上小学、中学也用这些内容当教材，你就算不科举，想当小学教员，也得学啊。
整个江南都掀起了新学热，不得不说，此时的晚明士人，可能在生活作风上堕落了些，但在思想上的确比较开放，格物、数学之类的东西，也从来不是什么稀罕物，当年徐光启、李之藻又不是没研究过。
若说惊世骇俗，比基督教如何？基督教都能传播开来，何况这些的确有用，而且在一些儒学新派眼中，合乎义理的学问。
甚至，作为《宁报》、《启民报》多次特邀，在这几年学坛、文坛上大展风采，被尊称为“南雷先生”的黄宗羲，直接打出旗号，要“涤荡旧学，重开新学”
按照他的说法，要是宋明理学，朱熹、二程那套这么牛逼，南宋会变成那副鬼样子？
明初洪武、永乐、宣德之时，能够兴盛开拓，就是因为受这些逼玩意影响少，此后衰落，就是因为受这些逼玩意影响大！
他认为，应该将儒学往前推移到两汉公羊派那种“内圣外王”、“尊王攘夷”的时代。
当然，这并非是一味地溯古，而是推旧开新，与王阳明的心学结合，重立儒学道统。
此言一出，引起轩然大波，但也不算稀奇，明中期以后，质疑宋明理学的大儒大有人在，黄宗羲不是第一个。
但他是真的足够激进。
六月份时，黄羲之直接在《宁报》上刊登了一篇文章，名字叫做《原君》
“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”
“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”
意思就是，上古时期的那些圣君，尧舜禹汤，之所以能够统治天下不是因为他们是什么狗屁“天子”，而是因为老百姓拥护他，所以他才有权力。
反过来，身为皇帝，如果得不到老百姓的拥护，不能为天下人争取利益，那你凭什么是皇帝？凭什么拥有权力？
