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第四百七十九章 元始法王 (第1/2页)

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“过去的人修炼天意,只能停留在表面,古巫祈禳,行为玄奥莫测,令世人不能明白其中的真正道理,甚至他们自己也是一样,一知半解。后来发展到道教时期,有人突然悟道,以身合天意,则化为天心境,他们将这个层次称呼为太上在天。”

“即人世的‘大王’化为天上的‘太上’。”

“过去的修行法,是引导天意顺从自己的意志,如今的修行法,是将自己的意志来代替天意。道教修行的时候,常常把那些修为极高的仙神,在名讳之前冠以太上二字,代表对方是至高无上的。”

天意神通,是大罗太乙参悟天意之后,抵达天心境才能施展的无上法,并且是古时候,巫术向着道术转变时,有人将自身感悟记录为经卷,流传后世。

如果没有特殊手段,是根本没有办法解读这份经卷的,姬象想到,空白神牌之前没有半点映照,是因为天意这种东西,需要自己感悟到,才能被观察到。

现在姬象已经能够理解这份道巫神书中八个字的含义,也就是如何化身天心的捷径,是最早时期道教用来证道天心的路数。首先以巫法引导天意下降,在某个特定的情况之中,近距离的感悟它。

后来的道教摒弃巫术,走上参悟天机的太乙和颠倒因果的大罗,借助这两条道路来进入天心境界。

从层次上来说,如今的“太上在天”,确实是比起过去的“大王在玄”要高的多了,毕竟随着岁月变迁,法术也会越来越强,修行的体系也会越来越完善。

“这是宝贵的东西。”

虽然巫法在如今的时代基本已经被淘汰,但是依旧有可用之处。如自己这种未达到天心境,停留在仙人层次的存在,则可借助古代巫术引导天意下降,以此来对抗真正的“天心境”!

这是对抗天心境的有力手段!

巫法断绝,其中有许多巫术比起如今的道术也不遑多让,但是传承困难加上要求特定的天资,如这份天意神通就需要阴阳同体,世间哪里来的那么多阴阳同修的强者,而道法就没有这个限制,如太乙大罗,只要修到飞仙,人人皆可参悟。

姬象看向其他的修饰,闾山派的修士们没有说话,因为刚刚古书所引发的那种情况,让他们明白,过去他们一直没有办法修炼的这份古书,现在已经被人修得了。

“如之前所言,这份古书,已是阁下的了。”

闾山派当然不会反悔,姬象又向他们请教一些火器的符箓,不过被闾山派的修士们告知,以符箓强化火器,亦或是施展独门的火器之法,不论是哪个教派,都是向天罡大圣借力,而天罡大圣不过是天蓬元帅手下的几位出名大将罢了。

“火器之术的精髓,在于雷法。”

闾山派的一位老修士开口:“龙虎山的五雷符可以让火器发震雷闪电之力,梅山教的轰火法可以让火器的威力倍增,所谓提铳就有雷神助,五雷法火扫邪精。”

“梅山教祖师陈公赞,传说曾以火器灭杀一只千年大妖,那是一只蜈蚣精,他提火铳打时,先出十方焰火,同时天上五雷齐动,霹雳惊天,雷火奔腾,火光万丈,只消片刻便将千年蜈蚣化为灰尘。”

“火器乃至刚至阳之器,而雷法正是助其威能的最好‘薪柴’。而其追根溯源,是来自于宋朝的神宵派。”

“传说,神宵派林灵素曾得汉仙人赵升天书三册,为《九霄五雷玉书》九卷之三的残卷,据说来源于天人‘元始法王’,全称‘玉清圣境先造无上元始法王’。林灵素将其整编之后化用为《神宵天坛玉书》。”

元始法王?

没有听过的名讳,但是却有元始之名,与元始天王只有一字之差。

莫非雷法之祖上溯到过去,也有一位玉清修士?

但这位恐怕是已经死了,如今玉清修士只剩下未知的第一人、疑似第二人的基督、古先生、元皇、青罗、失踪的第十二人,以及自己。

九霄五雷玉书。

九天玉枢宝经?

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