但，随着《圣经》的普及，更多人开始怀疑：供奉活在世俗中的教皇，真的是信仰天主的唯一途径吗？
起初，路德撰写论文，大声呼吁，只是想改革弊端。但随着他参与各种辩论，其文字引起各路热烈反响，他的核心思想，终于浇筑成了一座高耸明亮的灯塔——教会所规定的宗教场所和宗教仪式，并不是人与上帝之间的必要中介。
换言之，每个人都可以“自由”的与上帝沟通。教会的权威，即使不至于荡然无存，也是大打折扣。
罗马天主教自然不会容忍这样的异端。但被谴责为异教徒的路德，却由“好心”的德意志领主给保护起来，从而避免了被烧死的命运。毕竟，他的学说太有生命力，太直击人心了——无需教廷认可和批准，只要自我修行，就能离上帝更近，离天堂更近；这是多么自由啊。
等到神圣罗马帝国的皇帝变成查理五世，有能力、也有意愿强行清理德意志诸地异端邪说的时候，路德又得到了法国的庇护。
同样信奉天主教的法国国君，更关心跟邻国的利益冲突，而不是信仰。所以，只要是敌人的敌人，他都要试着结交一番。
世俗和宗教的力量互相拉扯，路德的学说，自此彻底在欧洲大陆生根发芽。
但路德倡导个人解读《圣经》，意味着大家可以读出不同的意思。从而产生的新教派，更难像罗马天主教那样形成统一。如他的后来者，法国人约翰·加尔文，几乎建立了日内瓦宗教国，就反对路德所谓“靠信仰能获得拯救”，而更相信宿命。同时，加尔文比路德更激动更极端，更注重在物质和肉（；；）体上，消灭一切“异类”。
由于加尔文的理论更富攻击性，更爱干预社会俗事，反而比路德收到了更多的欢迎——毕竟，在与旧教天主教斗争期间，亮出獠牙利爪、狠狠厮杀，才能给自己争取更多生存空间。
最初诞生于民间的新教，终于渗透到城堡高层和宫廷里。
“决定一国宗教的最重要因素，往往是它的国王”。而决定国王态度的，除了情感，还有复杂的利益关系。
利益，才是无上的诱惑。若君主打算和罗马教廷分裂，支持改革，他几乎将成为国内教会的首脑；他政治上不再受教皇封赐的束缚，经济上，也可以把教会不动产和收入划归自己名下……
可这些显而易见的好处，不见得每个国君都会去拿。一方面，欧洲大陆有个德意志盟主兼西班牙国王查理五世在强力清扫异端，其武力值令人生畏；另一方面，君主们发现，只要和教皇“保持一致”，他们便有可能拿到足够的政治经济特权，不亚于新教徒国王所得。
如今，玛丽就面临着这样的选择难题。旧教，还是新教？
苏格兰女王躯壳下的现代灵魂，并没什么确切宗教信仰。只凭个人喜好来说，玛丽对崇尚自我的路德更有好感一些，也赞同他不搞偶像崇拜的观点。但是，她法律上的夫家、她的捆绑盟友法兰西，正高举天主教的旗帜呢。
所以，她继续待在天主教的阵营，是比较稳妥的……
可拦不住毗邻的英格兰搞了宗教改革，新教影响力日益扩大，她的苏格兰也站在了改革巨浪的边缘啊！
多年前，那个当时尚无男继承人、只有女儿玛丽一根独苗的亨利八世，垂涎于宗教改革之收益，没抵挡住跟年轻貌美新教徒安妮·博林生个儿子的诱惑，狠心要同结发妻子离婚。然而西班牙公主、阿拉贡的凯瑟琳是查理五世的姨妈，教皇死活不批。亨利八世于是和罗马教廷大吵一通，毅然决裂。从此，他便自立为英格兰国教首脑，没收旧教财产……
但亨利八世其实仍信奉旧教之宗旨；他只采纳新教教义中有利于王权的部分。所以，他在位时，除了《圣经》被翻译成英文版本，天主教的教义和仪式，依旧保存下来。
公正的说，这种程度的变革，并不至于给苏格兰的宗教环境造成太大威胁。
自亨利八世死后，爱德华六世继任，英格兰才完全倒向了新教。
和他们的战线推进一起，更彻底、更极端、更苛刻的加尔文主义，也越过边境，蔓延至整个苏格兰。
人心开始思变。不过，到目前为止，还算“和平”。
如今在位的玛丽·都铎，倒是个不折不扣的天主教拥趸。为了维护信仰，她烧死不少新教徒，甚至被冠名“血腥玛丽”。残酷的迫害，固然吓退一批新教徒，也会引起逆反和抗争。问题是，现任英格兰女王已命在旦夕；而眼巴巴等着即位的伊丽莎白，可是伪装着和罗马保持一致、实际随时准备重回新教之怀抱呢。
从亨利八世时代起，苏格兰就一直从邻居那接受些“异端邪说”；眼下，过不了几年，大约就要被伊丽莎白的暗中势力“强逼”变革了。
不，其实也不完全算英格兰那边来的势力——尽管本地的动乱，从来少不了邻国的“帮助”——苏格兰本地领主的意愿，也是个重要因素。
玛丽知道，即将主持本国宗教革命行动的，是一个正儿八经的苏格兰土著，约翰·诺克斯。
这个新教领袖，从前因为攻击旧教徒，一度被法国关押。获释后，他辗转英格兰和欧洲大陆，最终抵达瑞士日内瓦，在那里找到了他的理想。
诺克斯师从新教暴君加尔文，坚定了绝不宽容的态度，也领会了武装斗争的精神。如果对其置之不理，大约一年后，他就会返回苏格兰，打动那些个唯利是图的领主，煽动暴民，在各方帮助下，掀起苏格兰的宗教内战——直至1570年，正式确立新教派·苏格兰长老会的统治地位。
史上，约翰·诺克斯简直是天主教信徒玛丽·斯图亚特的噩梦——她对他领导的各种群众运动，几乎完全无能为力。如今，换了个芯子的年轻女王，咬牙决定，务必早早将他这个炸弹给处理掉。
据玛丽王太后所言，这个人，如今虽还在日内瓦，但声名赫赫，受信徒尊敬，且能遥控指挥苏格兰境内的宗教改革者，并掀起过一些小范围冲击运动。
自1557年底，王太后就听到一些关于“新教改革”的呼吁。但谨慎的摄政者，并未接受他们挑衅，而是用忽略的态度，将此事压了下来。
但一年过去，新教徒们的气焰，仿佛越来越嚣张了。
玛丽思忖，这或许，跟邻国那个血腥女王病重的消息也有关系？
就她从当地了解到的情况，形势真的对诺克斯非常有利。如果他真的出现于境内，恐怕，不久便会对自己造成巨大威胁。
假设，诺克斯真像原有历史中那样，于1559年回到苏格兰……
留给玛丽的时间堪称紧迫。
肉（；；）体上消灭他，倒也是个选择。偏偏，那个狂热的新教徒若不返乡，她就没好理由、也没好办法抓捕他。而要暗中行动的话……
也未必是件易事。
暗杀即便成功，倘若处理不当，也可能搞得那家伙变成“殉道者”；甚至，令苏格兰多长出几个“约翰·诺克斯”来。要是不幸失败，说不定惹得这个“改革家”更加激愤昂扬，冲回故乡，闹个天翻地覆。
但，无论如何，至少要找个可靠的人去监视他，将他拦截在国土之外，再伺机行动。
玛丽皱了皱眉。她曾经拜托过吉斯舅舅，密切关注这个“异教徒”的动向。但当时，她还没有太深重的危机感，也就不曾使他们紧迫行动。而随着法国与西班牙的和谈渐渐公开化，接下来，吉斯公爵和洛林红衣主教恐怕会忙于权力斗争，未必有时间管好这件事。
玛丽揪了揪笔端的鹅毛，写下了另一个名字。
弗朗索瓦·朗格维尔。
但愿她的异父兄长，能够担起这个重任。
