拓跋焘知道佛教如今很是流行，尤其所倡导的理念特别适合乱世的百姓，这也是他当初推崇佛教的原因。
如今佛教却阻碍了魏国的展，拓跋焘想知道刘义隆怎么解决这个问题的。
“崔卿，宋国的佛教也有这样的问题吗？”
“并没有，宋国虽然对待佛教并没有有特意打压，但是宋国对于户籍管理十分严格，不允许随便出家为僧，并且对于寺庙也有相应的律法，寺庙虽然可以拥有土地，但是却有定数，不准许随便将土地捐给寺庙，但是宋国的寺庙却是香火鼎盛。”
“这是为何？”
“刘义隆虽然对寺庙有很多规定，但是并不干预其展，只要在朝廷规定的框架内就没问题。”
“那宋国的僧人会同意吗？”
“当然，宋国的僧人也不用服兵役和缴纳赋税，虽然寺庙的土地不多，但是是有余粮的，朝廷缺粮还会向寺庙卖粮，并且登记在册的寺庙和僧人是受保护的。”
拓跋焘有些难以置信，宋国对于佛教也很推崇，但是并未放任其肆意展，而是将其划定在一个可控的范围之内。
在宋国，佛教不仅展很快，而且没有像魏国一样野蛮生长，从而威胁国家安全。
这也是刘义隆的高明之处，他知道历史中多次生灭佛事件，究其原因就是放任其展导致不可控。
刘义隆就提前定下规矩，不会让其肆意展，但是也不会抑制其展。
而且宋国国内的寺庙都被登记在册，受朝廷保护，但是不论收纳僧人还是扩建都受朝廷监管。
不同于魏国，宋国的寺庙虽然土地不多，但是寺庙依然富足，这也让宋国境内的寺庙跟宋国朝廷关系很好。
而且不少官员包括刘义隆和皇室成员也都经常去寺庙。
尤其建康的定林寺，被刘义隆定为皇家寺院，虽然迁都洛阳，定林寺的皇家寺院身份依旧。
这些事情让拓跋焘触动很深，这个时候的拓跋焘对于佛教还抱有一丝幻想。
“崔卿，如果我们按照宋国的策略会不会能够挽回局面。”
“很难，陛下，魏国的寺庙已然成势，而且土地按照魏律已经算寺院的财产，让他们拿出来恐怕不行，而且很多寺院僧人众多，如果土地减少恐怕难以为继。”
拓跋焘又道:“如果让部分僧人还俗不就可以了吗？”
“陛下，这也不容易，大部分寺院的僧人都是穷苦百姓出身，好不容易不用纳税不用服兵役，他们不可能还俗的。”
“那按照卿的意思该怎么办？”
“灭佛。”
历史上就是崔浩主导的灭佛，并且多次劝谏拓跋焘疏远佛教信奉道教。
拓跋焘最终从信奉佛教转而信奉道教，而且动了大规模灭佛，并且为了解决兵员，下令五十岁以下僧人还俗。
这一点刘义隆做的就很不错，不论佛教还是道教，刘义隆都不干涉其展，但是却规定了框架，只要不违反，朝廷并不会干涉。
刘义隆本人虽然是后世的唯物主义者，但是依然对于佛教和道教十分重视，这是可以利用稳固统治的工具。
道教作为本土宗教，刘义隆当然不希望道教被佛教压一头，所以刘义隆会扶持弱势的一方，让佛道平衡。
