巴力的毒酒8
他们说的话，我那时候并不明白是什么意思，我只明白亚娣所说的那句人类的宗教，只能让彼此互相杀戮和仇恨，而不是彼此相爱。
从此之后，沙加一直安静无声，他什么话都没有说。而亚娣见了他之后，依然是彬彬有礼地打招呼。但也仅限于打招呼。
除此之外，沙加寸步不离地保护着小姐，有时候我觉得他比管家辰己先生还要周到-----表现得不像一个印度人而是一个英国人。其实我知道，我在十二宫之战后，整理教皇厅中的文件的时候就知道了。沙加还有个来自英国的姓，他其实姓蒙巴顿，他应该是印度雅利安族人与英国贵族的后代。
可是这些信息对于我们想要调查的事情而言没有任何作用。我们终于抵达了北海道，告别了摇『荡』的海洋，北海道此时正值夏末秋初，天气凉爽，我们都换上了『毛』衣，在临近等别地狱谷附近的旅店里补充了一些补给，之后休息了一晚。关于那段旅程的记忆，我已经记不清了，我只记得北海道的天空并不像是我们想象的那样清朗，它笼着淡薄的『迷』雾，神秘的群山和水被笼罩在高空的雾气之间。旅店完全是木质结构，外表古朴，草席打扫得很干净。旅社的饭菜主要是酱汤，豆腐，鱼糕，山『药』粥和盐味拉面，以及一些蔬菜。
房间很阴翳，我们是用的碗和方便木筷的都是黑『色』的，烛光摇曳，隐隐约约。饭菜的颜『色』与周围的光泽相互调和，但是并没有让人感觉到优美，反而有种不舒服的感觉。亚娣倒是很轻松地同我们开着玩笑。
她说了什么，我没有听进去。
第二天早晨，我们就出了。
小镇的喧嚣很快被我们抛在了身后，路边的植被开始变得茂密繁杂，层层叠叠，突然，所有的树木和花草都消失了，我们看到了大地的肌肤突兀地出现在眼前-----那些灰红的岩石。我们听到了火山口喷出的巨大的声响。空气中也逐渐出现了硫磺味道。直到我们下车，我们才现亚娣没有跟着我们来。
于是我们便询问亚振平，亚娣去了哪里。
亚振平教授轻描淡写地说亚娣只身一人留在了旅社。
我希望他不是在开玩笑，可是亚振平随后的认真表情让我们认为他不是在开玩笑。他给亚娣打了个电话，并且在三询问她要不要跟我们一起去山洞里。亚娣回答说她心情有点不舒服，因此就不来了。
“所以说，女人是不能成为圣斗士的，顺。”小姐声音很低地对我们说“要用严苛的规定才能磨砺她们的意志力。”
我不得不说在此方面，小姐和城户光政的看法居然是惊人的一致。可是我那时候不知道亚娣为什么没有跟随我们一起来，但是事之后我立刻明白了，然而也晚了。
我们便开始了考察，清水教授自告奋勇地做我们的向导。因为他来过这里。我们事先还找到了一个名叫井口小次郎的向导。
井口小次郎起初并不乐意带我们去山洞，出于某些说不出的原因，他拒绝与我们一同进洞，而是在外面等待着我们。他曾经隐晦地提到，这就是古代那些邪恶的祭司和巫女们祭拜黑弥勒的地方。虽然他声称他不相信这种传说，山洞里什么都没有，可是我还是觉得井口小次郎的语言中有些不自然。
由于背着笨重的设备，所以我们一直沿着比较低的地方前进，尽管我们知道火山的喷出的二氧化碳会沉积在下方，可是这里离火山口还很远。亚振平教授告诉我们不必担心火山的喷，因为它显然还没有到应该喷的时候。
我不由自主地产生着某种幻觉，我开始相信这里的确埋藏着什么神秘的世界，因为这里是如此蛮荒，除了蓝天与岩石之外就没有任何人烟，我感到人类的力量，乃至现代文明，在自然女神面前是那样的微不足道。清水教授看着考察队曾经立下的地标，为我们指点方向。
将近中午的时候，我们来到了山洞入口，此时我们远离了等别地狱谷的火山口。洞『穴』的入口非常巨大，呈一个标准的半圆形，像是人工挖凿出来的隧道，最高处大概有十五米，宽二十米左右，山洞入口前是一个巨大的空地，大部分地方都是平整的火山岩。根据罗伯特教授的估计，这里应该是地质构造形成的裂隙，在造山运动的时候，火山升起，将裂隙扩大，形成了整个岩洞。
我们整理好了行装。
虽然有照片作证，但我依然时常怀疑那次洞『穴』探险是一场不折不扣的噩梦。梦醒之后，小姐没有事，我们就像以前那样。我还记得之前的让我惊骇异常的勘探过程，并且不吝以最大的恶意揣测史前文明的居民。
我们在黑暗的洞『穴』里走了很远的一段路。洞『穴』很平整，但是充满了弯道。我们没有遇到过特别的岔道。我们能在某些地方找到光的路标可擦洗的荧光颜料涂抹的箭头，以及荧光棒。
显然，这是上次考察团探险的时候留下来的。
大概在两个小时之后，我们走进了一个更大的岩石大厅。通道很高，两侧的石壁上涂满了壁画。在经过片刻的惊异之后，我们立刻将注意力集中到了壁画的内容上，这些壁画构图比较简单，但是风格写实，虽然有些场面看起来匪夷所思，但是不难理解。教授们检查完了壁画，之后就开始讨论了。简单地说，它讲述了在一场战争中，某个部族逃到这座洞『穴』来，开始祭典某个神明，之后开始散布四方的故事。当然，其中也包含了一些神话的诡异的内容，让我们感到恐惧和『迷』『惑』。
根据画面的内容，在类似亚马逊的女『性』部族之间，同另外一个部族之间生了残酷的战争。分别拥有着女『性』与男『性』象征的两个部落展开了激烈的战斗，这是一场压倒『性』的战争，由于在壁画的描述中，拥有男『性』象征的部落身后还有一大批被关在兽栏里抚育孩子的女人。那些女人的孩子很快长大，加入了战斗。因此男『性』部落的人数远远过勇气十足的女『性』部族。男人们手持着棍棒与石块围剿，消灭了大量女『性』部落的成员，并且将少数俘虏抬回去扔进兽栏。那些兽栏中的女人就围上去，喁喁教化新来的俘虏。可以看出，他们那时候已经拥有了语言。
经过一场恶战，母系，也可以说女『性』为主的部落开始败退，纷纷逃向山脉，但是父系部落并没有到此为止，他们紧紧跟随，企图消灭母系部落。在此过程中，还有一种背后生有羽翼，头上拥有光环的人从天空飞下来协助父系部落。他们手持利剑，毫不留情地砍杀着母系部落的战士。他们想要将母系部落赶尽杀绝。
此时一个全身纯黑，衣服上带有棱角的人形出现在山洞入口，示意无力再战的母系部落的战士们跟他来。他带着类似冠冕的头饰，一只手拿着火炬，另一只手拿着法杖。他应该是个很重要的人物，因为他的身上的花纹描绘得很细致。
接着场景转入地下，那个人带领疲惫不堪的战士们来到了洞『穴』的尽头。这时候，二十多个头上长角，拥有黑『色』的蝙蝠翅膀的人形走上来，他们的『性』别特征不很明显，手中端着托盘，托盘之中是一个个的杯子……杯子中装的是某种深红『色』的『液』体。从战士们围绕着杯子，有点『迷』醉快乐的神态和姿势看，杯子中应该是最早的酒类饮料。
那人转向战士们，开始慷慨陈词。
母系部落的战士们均匀环绕在正在言的那个人身边，跪倒在地，仿佛正在进行某种不可名状的仪式之后，那些头上长角的人形将酒类饮料递给已经疲惫不堪的战士，紧随其后的是壁画中最难理解的部分----那些战士在饮酒之后，痛苦地滚倒在地上，之后，他们开始了蜕变，头上长出黑『色』的角和黑『色』的蝙蝠翅膀。
再然后，那些头上长有角的原母系部落战士们重新杀出了山洞，并且与那些生有雪白羽翼的人形之间展开了一场激战。完完全全地歼灭了追兵。最后的壁画上，那个人打开了一扇门，带领已经长出角和羽翼的战士们走向门后。
为了阐述这幅画表达的意义，教授们开始了激烈的争论。深谙神话学说的亚振平提出了最为合理的解释。他坚信，这些壁画表达的是远古部落之间的合作。按照比较神话学的观点，壁画上展现的不是两个部落，而是四个部落，带有翅膀的人形很显然是以鸟为图腾的部落，这个部落比较先进，掌握了简单的冶炼技术，并且拥有了一些在当时看来先进的武器。那个全身纯黑的，衣服上带有尖角的人形，象征着另外一个强大部落的领。这个强大部落很显然的，也已经掌握了简单的冶炼技术。并且有了造酒的技术。而蝙蝠翅膀，象征着变相的蝙蝠崇拜。
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