可以说。
苏文景的出现，让稷下学宫的热度，变得史无前例。
所有人都知道，稷下学宫为了顾锦年推迟半年，这本身就是不可思议的事情。
稷下学宫从来没有这样做过。
如此一来，世人都将瞩目于顾锦年，产生两种看法。
一种看法是，顾锦年将会在稷下学宫开创属于他的新学。
毕竟，顾锦年之前所作所为，每一件事情都震撼这世间一切，诗词如神，文采绝世，为大夏王朝做的事情都不可以不说。
佛祖古经镇西漠。
道祖真经定仙宗。
佛门无数高僧都着不出的古经，被顾锦年写出来了。
仙门万年来都写不出的真经，也被顾锦年写出来了。
但要知道的是，顾锦年最擅长的还是儒道啊，并非是修仙者，也不是佛修者。
所以，连佛门与仙门古经都能写出来，自然而然会营造出一种，顾锦年能着作出儒道圣人经文，开创新的学问，这种错觉。
这种看法，基本上是民间百姓，还有诸多读书人。
可第二种看法则是。
儒道难，因为涉及到了思想之道，想要着出一部这样的经文，几乎是不可能的事情。
哪怕顾锦年着出易经，有一批儒道文人还是不认可顾锦年。
当然，这种不认可，不是抨击顾锦年，也不是瞧不起顾锦年，当世读书人，有几个敢瞧不起顾锦年的？
文采绝世，诗词惊天地，文章泣鬼神，更是着出易经这种天命圣人经文，谁还敢瞧不起顾锦年？
只是易经，是奇书，而并非是思想教育之书。
圣人学术，是指出一条大道，让后世读书人去学习，构建万世太平，是精神思想上的转变。
孔圣之道，以礼为主，若无礼之道，则人性崩坏，弱肉强食，如同动物一般，只知杀戮，似蛮夷无礼。
尊老爱幼，这四个字看起来简单，可却蕴含着无穷道理，若没有这个礼，想想看这天下会如何？
而今，顾锦年要开创新学，让他们不相信的原因，不仅仅只是思想问题，还有一点就是，圣人新学要符合天地自然之道，同时还要向善而行，并且不能重复。
孔圣之礼道。
亚圣之君礼。
复圣之国礼。
宗圣之儒学。
在这些圣意之下，你很难开创新的学问出来。
即便开创出来了，也要适应每一个人，不能说开创出一个学术，只能让读书人懂得，而不能让百姓明悟。
这就是开创新学的可怕之处，以及困难之处。
不认可，并非是恶意，而是因儒道的非凡。
可问题是，随着苏文景的到来，将这种思维彻底转变了。
本来是可能或者是不可能。
现在苏文景一来，三句话让整个稷下学宫沸腾，道出顾锦年将会带来无上新学，这如何不让天下人惊愕？
顾锦年本身就无比的优秀，再加上一位半圣都说出这样的话，自然而然使得议论一面倒。
这样的言语，让老一辈的人，更加期待顾锦年，可也让年轻一代的读书人，充满着不满。
只是，这样的不满，又有何用？
说句难听点的话，比得过顾锦年吗？只能憋屈受着啊。
苏文景的言语，传播出去，使得整个稷下学宫都热闹起来了，甚至一些隐世的势力，也不得不出面，来到稷下学宫。
就等着顾锦年到来。
虽然来的势力，有些杂乱，但整体来说，一共分五股势力。
稷下学宫是其中一股势力，比较中立。
老派儒者，大多数是读书世家，可以理解为是学阀一派，他们对顾锦年的看法，到也算是很理性，
新派读书人，以苏文景为首，大力支持顾锦年。
老一辈有威望的大儒，他们也准备了不同的学术，类似于竹山七贤这种，对于新学这种东西，带着先天性抵触有任何人开创新学，过度推崇旧学。
以及最后的隐世和各国大儒，因为政治因素，外加上他们鲜有人知，所以也不清楚到底是什么态度想法，以目前来看，不希望顾锦年开创新学。
天命即将降临，在这个节骨眼上，看到别人的提升，自然而然有些不舒服了。
倘若没有天命，顾锦年立下不朽之言，就让顾锦年立呗。
涉及到天命。
